《淮南子》的作者是谁?

《淮南子》的作者是刘安。《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

西汉时期著作《淮南子’里面的淮南子指的是淮南王刘安。《淮南子》本名《鸿烈》，共分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。以道家想法为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。这本书为西汉淮南王刘安及其门客所著，因此“淮南子”指的其实就是淮南王刘安。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。刘安（前179 -前122年），汉高祖刘邦的少子淮南厉王刘长的儿子，汉武帝刘彻的皇叔。刘长谋反死后，汉文帝封刘安为淮南王。刘安聪明过人，很有文才，好读书鼓琴，不喜欢驰骋射猎。他对中央心怀怨恨，常常想要叛逆。

《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。该书共21篇，最终一篇名《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的规划和安排。但从内容看，并未完全统一。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。

准南王刘安的《淮南子》。

1、《淮南子》的作者是刘安。《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

2、《淮南子》是西汉初年淮南王刘安招集门客，于汉景帝、汉武帝之交时撰写的一部论文集。该书共21篇，最终一篇名《要略》，是全书的序言。从《要略》看，全书写作有统一的规划和安排。但从内容看，并未完全统一。《汉书·艺文志》把它列入“杂家”是有道理的。

3、《淮南子》，又名《淮南鸿烈》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学巨著。该书在继承先秦道家想法的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家想法。但主要的宗旨属于道家。刘安撰写《淮南子》的目的在于针对初登帝位的汉武帝刘彻，反对他所推行的政治改革。

4、简介 《淮南子》是西汉淮南王刘安组织众多门客共同编撰的一部著作。该书以道家想法为主，融合了儒、墨、名、法等各家学说，内容广博，涉及天文、地理、人伦、政治等诸多领域。该书既是一部哲学著作，又是一部百科全书式的文献。

5、《淮南子》，西汉论说集，淮南王刘安与门客集体编著。《汉书·刘安传》称刘安“招致宾客数千人，作为《内书》21篇，《外书》甚众，又有《中篇》8卷，言神仙黄白之术”。《外书》、《中篇》久佚，《内书》初号为《鸿烈》，又称《淮南》、《淮南鸿烈》，《隋书·经籍志》始称《淮南子》。

食肉者勇气而悍,食气者神明而寿,食谷者知慧而夭。

1、这句话的意思为：吃草的善于走动然而愚钝，吃肉的勇气而强悍，吃五谷的聪明灵巧，练气的神明长寿。出处：西汉·戴德《大戴礼记·易本命》说：“食草者善走而愚，食肉者勇气而悍，食谷者聪明而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。

2、食水者善游能寒， 食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇气而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。译文：凡是地形基本都是这样的分类，把物品路线的称为纬，把南北路线的称为经。

3、原文是：食水者善游能寒，食土者无心而慧，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇气而捍，食谷者聪明而夭，食气者神明而寿，不食者不死而神。

治国有常而利民为本出自哪里哪本书

1、治国有常而利民为本出自先秦道家典籍《文子·上义》。原文为“治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”。道家是先秦时期形成的一个哲学流派，诸子百家中的一家，特征是以“道”为学说核心，因此，后世称其为道家。

2、“治国有常而利民为本”，此言出自《淮南子》。《淮南子》一书，西汉淮南王刘安及其门客集体编纂，汇集了丰富的历史与哲学想法。在古代中国的政治理念中，“利民”被视为治理民族的根本。无论政策怎样制定、法律怎样实施，最终的落脚点都在于人民的福祉。

3、“治国有常，而利民为本”出自《淮南子·汜论训》，这句话强调了治理民族的核心在于使人民受益，政治教化虽有固定模式，但最关键的是确保政令能够顺利执行。《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安所著，该书分为内篇二十一卷、中篇八卷、外篇三十三卷，涵盖道家、先秦各家学说等想法，以道家想法为主流。

4、治国有常，而利民为本出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上”意思是治理民族有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

《淮南子’里面的记载,都是从哪里来的呢?

1、《淮南子》这一书中的内容有很多都是根据古文的记载收集来的。《淮南子》这一书是由西汉淮南王刘安主导编著的，参与其中的还有他的门客，然而有关于参与编著此书的门客名单并无明确记载。

2、实际上，古代就有关于洪水淹没陆地的记载。在著名的中国古代文献《淮南子’里面，记述过古代的一个重要天文地理现象：“天倾西北，故日月星辰移焉”，“地不满东南，故水淹尘埃归焉。”由此可推断，当时许多星辰向西北路线发生了明显移位。

3、根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人，仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创新了象形文字。

“不与夏虫语寒,不与曲人语道”这句话出自哪里

这句话出自《庄子》，是道家想法的一部分，与“道”、“无为”等概念有关。当时的社会环境，注重的是礼教和传统，而庄子则在强调个体主义、天然和道德。因此，这句话是庄子对于当时社会中教育、文化和想法的批判和反思。

出自 刘安的《淮南子》《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作，道家作品。该书在继承先秦道家想法的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家想法，但主要的宗旨属于道家。

出自《庄子集释》，意思是：你不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。原文：《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

出自《淮南子》，又名《淮南鸿烈》或《刘安子》，此书由西汉皇族淮南王刘安及其门客共同编撰。《淮南子》是一部重要的汉族哲学著作，属于道家作品。此书在继承先秦道家想法的基础上，融合了阴阳、墨、法和部分儒家想法，但主要宗旨仍属道家。

夏虫，夏天之虫。最早出自庄子秋水：“井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。”夏虫寿命1～2个月，都在夏天，没有机会经历严寒。 曲人，音乐人，你和他谈经论道，与对牛弹琴无异。

“不与夏虫语冰，不与井蛙语海，不与凡夫语道”意思是你不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。出自清末郭庆藩的《庄子集释》。